mardi 6 novembre 2012

لا تفسد شؤون الشعب أدلجةً, فخلط السياسة و الدين إزراء


دع عنك لومي فإن اللوم إغراء *** فما بهذا اللوم يستأصل الداء

خضراء لن تمكث الأحزان بساحتها *** لو مسها حجرٌ مسته ضراء

من كف ذا الحر، أنثى كان أو ذكر *** لها المحبون رجال و نساء

صاحو في طريقها، و الجو معتكر *** موتٌ بكرامةٍ و لا بذل أحياء

أرسلو من كانوا ضالمين طائرةً *** ليس للجلادين بعد اليوم هناء

قعدو على الماء، غنو ملاحمهم *** فخراً بجنود ما همها الأسماء

و روح الثائرين نورٌ في تبهرجها *** فيهم الأحياء و الشهداء

أشدو بفتيةٍ لانت الأقدار لهم *** فليست تستجيب إلا لما شاؤو

لتلك أرنو و لم أرنو لمنزلةٍ *** تؤتى تذللاً لزينٍ و ليلاء

حاشى لتونس أن يبقى الخوان بها *** لا عيشٌ لهم فيها و لا بقاء

فقل لمن حكموا البلاد بفلسفةٍ *** تؤتى المناصب كفئاً و ما ولاء

لا تفسد شؤون الشعب أدلجةً *** فخلط السياسة و الدين إزراء

jeudi 1 novembre 2012

Trois coups d'état ou une révolution ?


J’ai lu cet article et c’est un témoignage, parmi d’autres, que je garderais dans l’espoir de pouvoir constituer une version des faits ,assez plausible, des évènements de la dite « révolution », qui n’est autre qu’une succession de coups d’état ou plutôt une partie d’échecs qui se jouait à grandeur nature. Les conclusions que je tire de ce témoignage sont les suivantes :

  • Ceux qui ont tiré sur les manifestants dans le but de les tuer ont été manipulés par Rchid Ammar et Ali Seriati dans le but de décrédibiliser le régime et le présenter en tant que régime assassin et chacun d'eux avait son alibi pour éviter l'incrimination. Rchid Ammar a refusé que l'armée intervienne "officiellement" pour régler le conflit et Ali Seriati était aux commandes d'une garde présidentielle, donc, théoriquement incapable de donner l'ordre direct et "officiel" de tirer sur les manifestants. C'est ce que j'ai pu comprendre de la réplique de Ridha Grira lorsqu'il parle de milice qui tire sur les innocents et qu'il ne comprenait pas qui elle était et qui était à ses commandes.
  • Celui qui avait mobilisé cette milice était soutenu par des forces étrangères assez puissante pour lui offrir l'assistance logistique nécessaire et le couvrir sur le plan diplomatique aux médias étranger qui le soir même du 14 Janvier ont commencé à faire l'apologie de la neutralité de l'armée et le professionnalisme de ses généraux.
  • Ridha Grira est la seule personne capable de fournir des réponses à tous les mystères qui tournent autour du mythe du 14 Janvier 2010. C’est le témoin à éliminer, il est devenu trop bavard.
  • Deux coups d'état militaires (Ali Seriati est un militaire avant tout et entretenait des relations solides avec plusieurs généraux de l'armée) se préparaient. Ridha Grira en était certain et a agit en tout opportunisme (patriotique) pour barrer la route devant ce qui aurait pu être une catastrophe pour la Tunisie ; Il a joué la carte du coup d'état politique en utilisant Mohamed Ghannouchi et Foued Mebazaa comme pions et en ramenant Hedi Baccouche et Hamed Karoui dans le camp de ses alliées stratégiques.
  • La politique interne Tunisienne se dictait dans différents ambassades d'où la question de Hedi Baccouche "Vous avez reçu des ordres d'une ambassade ?" et c'est la première fois, depuis longtemps, qu'une décision interne "Tunisienne" se prend sans intervention étrangère.
  • La réaction française avant le départ de Ben Ali et après son départ devient tout à fait logique ; Les renseignements français ont su que les américains préparaient un coup d'état en Tunisie ce qui ne jouait pas en faveur des intérêts français en Tunisie d’où ce soutient presque inconditionné de la France, au régime de Ben Ali, qui allait jusqu’au soutient logistique proposé, publiquement, par Michèle Alliot Marie. Le tacle fait par Ridha Grira a renversé la tendance et la France a retrouvé ses chances de jouer le premier rôle en Tunisie et c’est ce qu’elle a cherché en imposant la Tunisie au G8, comme on l’avait entendu dans l’entretient Jebali/Sebsi lors de la passation de pouvoir.

Les questions que je me pose sont les suivantes :

  • Quel degré de crédibilité pouvons-nous accorder à ce témoignage ?
  • Pourquoi on n’a pas publié carrément les enregistrements, si vraiment ils existent ?
  • Qui a effectué ces enregistrements et pourquoi Ridha Grira, voire même Ben Ali, avait peur de ceux qui les effectuaient ?
  • Qui a pu sortir ces enregistrements et pourquoi ?

Encore des mystères à clarifier et ce ne sont pas les mystères qui manquent, ces temps ci.

jeudi 4 octobre 2012

أضحى التداني بديلاً عن تفانينا و نابنا في المجالس سراق شهارينا



لو كان إبن زيدون بيننا لأنشد، عوضاً عن "أضحى التنائي بديلاً عن تدانينا و ناب عن طيب لقيانا تجافينا"، الموشح التالي

أضحى التداني* بديلاً عن تفانينا
و نابنا في المجالس سراق شهارينا
ألا و قد حاد عن الدستور من نوبنا
بيناً، فزادت أحياء الوطن مساكينا
من مبلغ المفسدين، بإنتهازهم
كرهاً، مع الدهر لا يبلى و يبلينا
إن المهازل التي كانت تضحكنا
غلباً بسفلهم قد عادت تبكينا
غيظاً للعدا من تجاوزن السنة، فدعو
بجرايةٍ أبد الدهر تؤتى ملايينا
فانحل ما كان معقوداً في حناجرنا
و إنبت من القول سباً و ألاعينا
قد تكون الأحزاب ما يفرقنا
لكن اليوم نحن و الويل من تلاقينا
يا ليت شعري، كم سئمنا مجلسكم
هل نلنا حظاً من جلوس منوبينا ؟
كم أحببنا أن نكن الوفاء لكم
فخلتم أن شرعيتكم دينا
ما حقنا أن تقتلوا فينا الأمل
و أن يكون بعضكم كاشحاً فينا
و صرنا نرى اليأس تأتينا عوارضه
و قد يئسنا فبات الهروب يغرينا
بتنا مراكب قد ابتلت جوانبها
موتاً، و ابتلت منها دمعاً مئاقينا
نكاد، حين تترأسون مآتمنا،
ندعو عليكم و إن كنا مكافينا
حالت لحكمكم أيامنا، فغدت
سوداً، و كانت دونكم بيضاً ليالينا
إذ جانب العيش ضاق من تقشفنا
و مربع اللهو غاب عن معانينا
و إذ هصرنا حدود الحول دانيةً،
صحنا ارحلوا، فقال الشعب أمينا
ليس عهدكم عهد السرور فما
كنتم لنا إلا ضلاماً و جلادينا
و لا تحسبوا خطبكم قد تغيرنا
فقد أزحنا قبلكم خاطباً فينا
و الله ما طلبت أهواؤنا بدلاً
عن الحكم إذا عاد بأيادينا
يا فارج الكرب هذا القصر به
من استباح تجارةً الحلم و الدينا
حسبنا الله قد فحشت مكائدهم
و كيدهم صار يجيعنا و يظمينا
يوم الثلاثاء صوت الشعب يرعبهم
فمسك ختام القول يكون الميادينا

* : كلمة التداني مشتقة من الدناءة و ليس من الدنو، للتوضيح

vendredi 28 septembre 2012

Si Dalida chantait pour la Tunisie


C'est étrange, je ne sais pas ce qui m'arrive ce soir
je vous parle, comme si c'était le 23

encore des maux
toujours des maux
les mêmes maux
rien que des maux
les maux tragique
la république
il y a rien de beau
même pour bientôt
mais c'est finit
le temps des rêves
la légitimité
se perd aussi
quand on nous oublie
CPR, takattol et nahdha
je sais, vous la troïka
vous savez bien,
vous n'êtes plus des nôtres
allez bon vent
c'est bien finit la pause
nous les mots tendres
enrobés de douceur
ne vendent plus
ni vendront, d'ailleurs

paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
et encore des paroles
mais nous, on n'est pas con

encore des maux
toujours des maux
les mêmes maux
rien que des maux
votre politique
votre tactique
nous met dans le faux
oui tellement faux
rien ne t'arrête
aucune décence
si vous saviez qu'on est meurtri
de votre présence
CPR, takattol et nahdha
je sais, vous la troïka
vous savez bien,
vous n'êtes plus des nôtres
lorsqu'on viole
les filles à la pleine lune
nous les mots tendres
enrobés de douceur
ne vendent plus
ni vendront, d'ailleurs

paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
et encore des paroles
mais nous, on n'est pas con

paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
paroles, paroles, paroles
et encore des paroles
mais nous, on n'est pas con

vendredi 7 septembre 2012

و ذات ذل كأن الجرذ صورتها




و ذات ذل كأن الجرذ صورتها *** باتت تولي إلى الاحضار كيرانا

إن العقول التي في فكرها حولٌ *** قتلننا ثم زادوا عفساً قتلانا

فقلت قففت يا بؤسي و يا ألمي *** ففسريلي ارداك الله سقمانا

كيف عرفت الطريق من الجبل *** و كيف تكون القفاف كبسانا

قالت هلا صدقت الكبس من *** من سماه خيار القوم جرذانا

يا قوم أجيابي لهذا المال عاشقةٌ *** و المال يأتي المأجورين قطعانا

قلت بمن يا ترى تأتي لنا قالت *** مقمال و مجراب و مخنانا

هل لي بدواء لزيتون فاحت روائحه *** نتنناً شمها رعاع القوم ريحانا

قلت أما رأيت الأسعار طالعةً *** زادت على لهيب الصيف نيرانا

فأسمعتني صوتاً عالياً نشزاً *** تقفيفٌ و بنديرٌ و لحسانا

وجوه مجرمين بالأمواس مفلجةٌ *** توفى اجورها لتغدو اليل سكرانا

خرفان أكلن التبن فأعجبها *** و الخروف لا يعدو أن يكون إنسانا

dimanche 2 septembre 2012

هل تقدم لنا فيزياء الجزيئات الأولية إجابةً لسؤال هل الإنسان مسيرٌ أم مخيرٌ ؟

الجدل القائم في مسألة التخيير و التسيير لا يزال محل نقاش ضمني في حياتنا اليومية. فالقول بالتسيير يوجب فسخ العقوبة و عدم الأخذ بالأسباب و العيش على شاكلةٍ بدائيةٍ. أما العكس فدلالة على عدم قدرة الإله و عدم خلقه وهو ما يتنافى مع أكثر صفاته تبياناً لعظمته وهي "الخالق". إن الفلسفة الدينية القائمة على تعدد المعنى في اللفض لدى مساندي النقل و إعتبار النص مجازاً فوجب تجنبه لدى مؤيدي العقل لم و لن تقدم الإجابة التي ترتقي إلى درجة الإقناع الكافي لكل مسلم مهما اختلفت درجة تعلقه بالنص و تمسكه بعقلانية الحجة فكان الخيار "الشك طريق إلى الكفر" و بدأنا نعيش مرحلةً من الجمود الديني المتمثل في انحصار التفكير الديني في الفقه و التفسير و البحث في مقاصد الشريعة حتى اننا أضحينا نبحث عن أحكام إستعمال مسرع الجزيئات في دراسة مكونات المادة و سرعتها و طاقتها في الإعجاز العلمي في القرأن و السنة و في القياس على قول إبن تيمية في جابر إبن حيان. لقد بلغ العلم الحديث درجةً من التطور و التقدم مكنته من أن يكشف لنا عن أسرار في الخلق لو "بدت (لمن سبقونا) لساءتهم" فعلمنا أن من مكونات المادة ما يكون في حالتين متناقضتين في نفس الوقت إلى درجة أنه يوصف بأنه في نصف حالة و نصف عكس الحالة (التطثة أو اللف المغزلي لدى الجزيئات الأولية) و لكننا لا نستطيع معاينة إلا نصف إحدى الحالتين فقط في وقتٍ معين. ألا يمكننا القول بأن الجزيئة "اختارت" أن تبين لنا حالةً من دون أخرى و إن كان قد "قدر" لها كلتا الحالتين ؟

علمتنا الفيزياء الحديثة، أيضاً، أن ما ينطبق على الجزيئات الأولية يتواتر في الجزيئات الأكثر تعقيداً (الكواكب و المجرات و المجموعات الشمسية) بتشابه يدفع إلى الإيمان بعظمة الخلق (ديكارت) و حسنه، كما علمتنا أن الأبعاد تتجاوز التثليث (الطول و العرض و العمق) و حتى التربيع (الوقت) ليتحدث بعضهم عن أبعد أخرى فكانت "نظرية الحالات النسبية" لهوغ ايفرات و غيرها من النظريات. إن بحثي في ماهية الله لتأسيس إيماني لم يمر دون الخوض و التفكير و الإجتهاد في مسألة هل الإنسان مخيرٌ أو مسيرٌ و لولا تكويني الأكاديمي العلمي لكان يمكن الجزم بأنني سأقر بالتخيير و قد يذهب بي التفكير إلى نفي وجود الله. إلا أن إعتماد مناهج التفكير و التنظير الرياضية (نسبةً للرياضيات) و العلمية قد مكنني من صياغة النظرية التي أؤمن بها و أدافع عليها، عسى أن أكون قد أصبت في ذلك، ألا وهي أن الله عندما خلق الإنسان خلق اعماله بكل الإحتمالات الممكنة فمثلاً إذا ما تواجد في مفترق طرق خلق الله له أن يسير في كل الطرق الممكنة كما خلق أنه سيظل واقفاً في مكانه لا يتحرك و لا يختار أياً منها و بعدها خلق لكل إحتمال مجموعة الإحتمالات التي تليه و هكذا دواليك. كل ما خلقه الله لعبده يمثل القضاء و القدر وهو من الغيبيات التي يستأثر الله بعلمها فيكون الإنسان في كل لحظة من وجوده في حالةٍ نسبية بين نصف أثمٍ و نصف محسنٍ إلى أن يختار في أي الحالتين يبدو فيكتب له ثوابه أو سيئته دون أن يكون الله ضالماً له بمحاسبته عن فعل لم يختاره و لا غافلاً عن ما سيفعله أو يختاره. و حتى و إن إنقطع عمله من الدنيا في أغلبه لا يضنن احدهم بأن قضاء و قدر فلان قد تبين أصبح من المعلوم و خرج من باب الغيبيات التي لا يعلمها إلا الله، فسيكون على خطأ إذ أن ما بان هو سوى خيط بسيط من وشاح قضائه و قدره و بقيت خيوط و مسالك أعظم لا يعلم ابعادها إلا علام الغيوب. فأغلب ضني، حسب ما تبين لي و سبق أن فسرته، أن الإنسان مخيرٌ في كل لحظةٍ في حياته في أن يختار أي إحتمال ممكنٍ غير أن الله قد خلقها كلها.

jeudi 23 août 2012

Constituer les « Inconstituables »


Depuis les fameux évènements de décembre 2010 et janvier 2011, en Tunisie, et qu’on s’obstine à appeler « révolution », mot que je pourrais accepter si on sous entend sa définition Astrophysique, à savoir le retour d’un astre au même point de départ, on n’a cessé de nous caresser dans le sens du poil en nous parlant d’une deuxième république alors qu’on finira par avoir la troisième république (CQFD : République dans le dictionnaire Arabo-Islamiquo-Tunisien est nom féminin désignant une dictature qui ne s’assume pas en tant que tels). Quelques agressions et péripéties plus tard, nous avons été appelé à découvrir « le brouillon de constitution » (pour une fois l’expression porte bien son sens premier) qui nous a coûté, tout de même, une fortune et demi, toutes devises confondues.
Comme tous mes (con)citoyens, j’ai considéré que le sacrifice de perdre mon temps à me torcher la cervelle avec le fameux document ne valait rien comparé à ceux qui ont sacrifié leurs vies pour qu’il soit rédigé. Perdu pour perdu, dans le cadre de mon initiation à un nouveau rituel maçonnique (tous les opposants, en Tunisie, sont diabolisé par la qualification « francs maçons » comme si on était sous le régime de Vichy) qui porte sur le masochisme, je vous rends mes notes et commentaires sur ce que j’ai pu découvrir et, surtout, ressentir en lisant ce torchon :
  • Le préambule de constitution est un mélange de populisme et démagogie avec un massacre de la civilisation Tunisienne qui se définit par, selon nos chers constituants ; le mouvement réformateur « islamique » (le reste qu’est ce qu’on s’en fout) et des acquis de l’humanité (Berbères, Carthaginois, Romain, … vous n’êtes qu’un détail qui a duré, tout de même, 1700 ans). Le préambule, à lui seul, pourrait être fatal pour un juriste cardiaque. On y parle des objectifs de cette constitution (non vous ne rêvez pas, ce n’est pas une étude de projet qu’on présente pour l’obtention d’un prêt bancaire), de la position vis-à-vis des mouvements de libérations, dans le monde, et d’union maghrébine et arabe (on a révolutionné la roue et elle a une forme triangulaire) le tout à la sauce populiste préparée avec des termes tels que « les acquis de la révolution, l’égalité sociale et régionale, … » qu’on a du utilisé à des fins commerciales.
  • La section « valeurs générales » :
    • Article 1.4 : l’esprit général de l’article donnerait « l’état protège la religion et le sacré ». Ce que je regrette c’est la partie manquante de cet article « le gouvernement est constitué des ministres de Dieu dont le chef n’est autre que l’ombre de Dieu sur terre »
    • Article 1.10 et Article 1.11 : ce sont les deux articles qui m’ont le plus choqué vu qu’on y cite les droits de la femme et des personnes aux besoins spécifiques. Une démocratie athénienne à l’aube du IIIème millénaire où l’on reconnait plus « les citoyens » comme un terme générique désignant à la fois les hommes, les femmes, les enfants, les handicapés, … mais comme étant un terme désignant « les mâles en bonne santé » et que les autres ont un statut différent qui devait être cité dans des articles différents.
  • La section « droits et libertés » :
    • Article 2.3 : « l’état incrimine toute atteinte au sacré religieux ». Avant de rentrer dans le fond de l’article, commençons par la forme ; Seul le sacré « religieux » ne peut être atteint, c'est-à-dire une mosquée profanée est un crime condamné par la constitution alors qu’un centre culturel (sacré pour un intellectuel ou un homme cultivé) incendié et détruit est un crime de moindre gravité. Revenons au fond du sujet qu’est la citation du sacré religieux sans le définir ou même sous entendre qu’il sera définit par un texte de loi. En règle générale, les termes génériques qui peuvent laisser cours à l’imagination de celui qui les interprète sont définit par des textes de loi rédigés à l’occasion (exemple : l’article 1.2 qui parle du droit à la vie qui ne peut être atteint que dans les situations « définies par la loi » et donc il y a un texte de loi qui servira de référence pour juger si oui ou non il y a eu atteinte au droit à la vie). Par ce fait et si l’article sera adopté on sera à la merci des fondamentalistes qui pourront nous interdire tout et n’importe quoi par une simple Fetwa.
    • Article 2.15 : le droit à la grève est soumis à des conditions, rationnelles à première vue, génériques et sujettes à diverses interprétations, dans la forme, partant d’une mauvaise intention d’interdire « constitutionnellement » le droit à la grève, dans le fond.
    • Article 2.16 : l’article conditionne l’accès à l’information, non pas par le droit à la vie privé et la protection des données personnelles ou la confidentialité de l’information, mais, par l’atteinte à la sureté d’état. C’est justement le même argument que Ben Ali a utilisé pour justifier des années de censure.
    • Article 2.21 : En plus de transformer l’état en agence matrimoniale « veillant à faciliter le mariage » (c’est l’expression exacte utilisée, non pas dans le règlement général d’une association ou le cahier de charges d’une agence matrimoniale, mais dans nue constitution), on ne trouve aucune nuance donnant référence aux droits des mères célibataires. Loin de juger si c’était par erreur ou par choix qu’elles le sont devenues, ces mères avec leurs enfants constituent des familles où on ne peut « œuvrer à lui permettre d’accomplir son rôle dans le cadre de l’égalité entre les deux parents » (le texte ne prévoit pas l’absence d’un des parents pour n’importe quelle raison)
    • Article 2.28 : Cet article a été sujet à débats depuis les fuites qu’on a eu à son sujet et il ne cesse de l’être, d’ailleurs, et il mériterait à lui seul une chronique.
    • Article 2.30 : « l’état protège les handicapés de toute forme de ségrégation » et bien c’est déjà fait vu que l’état les qualifie de « handicapés » au lieu de parler de « protection des citoyens de toute forme de ségrégation »
  • La section « le pouvoir législatif »
    • Article 3.30 : L’immunité des députés contre les poursuites judiciaires pour crimes ou autres est un principe que je n’admettrais pas dans ce qu’on appelle un état de droit. De plus immuniser un « législateur » contre les poursuites pour non respect de « la loi », ça en boucherais un coin à Descartes.
    • Les autres articles sont une preuve formelle que les débats entre les partisans du régime parlementaire et ceux du régime mixte finiront par nous pondre un régime semi-merdique.
  • La section « le pouvoir exécutif »
    • Article 4.46 : On identifie très bien les trois catégories de députés qu’on a choisit pour gribouiller une constitution : Les cons et fiers de l’être, Les cons qui ne s’assument pas et les autres. Ceux qui croient qu’en n’exigeant que l’Islam comme clause pour se présenter à la course pour la présidence (peu importe du sexe) doivent penser qu’ils sont des ultra progressistes, alors qu’ils ne sont pas moins pourris dans leurs tête que ceux qui exigent, en plus, que ce soit un mâle (la preuve irréfutable de l’animalité des origines de l’homme ; dans une meute ou horde, chez les animaux, il y a toujours un mâle dominateur)
    • Article 4.61 : si on adoptera la seconde forme (la première dans le tableau) où le premier ministre récupère la présidence de la république « sans durée limitée » et sans avoir l’aval de la cours constitutionnelle, le régime ne sera ni parlementaire, ni présidentiel, ni mixte, mais, un régime Benaliste pur !
  • La section « le pouvoir judiciaire »
    • Article 5.18 : Une cours constitutionnelle élue (12 membres parmi 24 dont 16 sont choisis par ceux qui gouvernent. C’est justement pour cette raison que je ne regretterais jamais d’avoir choisit le boulot d’informaticien pour ne communiquer qu’avec les machines ; C’est nettement plus constructif) par les membres du parlement qui devront se soumettre aux décisions de cette cours. C’est un peu comme si les employés élisaient leurs patrons. Autant changer son appellation et au lieu de parler de « cours constitutionnelle » on nommera le « syndicat parlementaire »
  • La section « le pouvoir régional »
    • Article 6.1 : L’organisation administrative évolutive et extensible est une voie libre devant toute bureaucratisation des procédures et prise de contrôle de l’état par la base en évitant d’attendre les élections. Pour mieux comprendre ce concept, il suffira de voir ce qu’a fait Ennahdha, dernièrement, dans l’affaire des collectivités locales et régionales.
    • Article 6.7 : Le clientélisme ne sera plus un mode de gouvernance, mais, une institution constitutionnelle. On sera à l’image de l’Italie qui pour des raisons électorale ne cesse de pomper de l’argent dans les caisses des collectivités du sud du pays (les plus peuplées et les moins productives).
  • La constitution Tunisienne, devrait être la première constitution à avoir son propre « épilogue ». Dans le respect de la tradition de la collection Arlequin (La seule place que mériterait cette dite constitution), un épilogue vient clore cette tragédie et nous imposer, dès lors, une dictature législative et constitutionnelle qui se soucie beaucoup plus des amendements constitutionnels qui touchent à la religion d’état (au XXIème siècle) que de ceux qui risqueraient de mettre en péril l’indépendance de la justice, par exemple. L’épilogue est, sans doute, la raison finale qui poussera qui conque à ne plus relire cette constitution.

Après avoir donné mon avis sur les détails de ce brouillon, je vais essayer de citer brièvement des remarques générales :
  • Une constitution à plus de 100 articles est la preuve que des vrais amateurs ont fait tout le travail.
  • Une constitution à l’ère des nouvelles technologies et qui ne fait, nullement, référence aux droits et devoirs électroniques des citoyens n’est qu’un remake d’un film de science fiction des années 60 avec les mêmes effets spéciaux.
  • Au vu des différentes propositions, je doute fort que le 23 Octobre 2013 (même pas 2012) nous aurions un texte final à soumettre à un référendum.

J’emprunterais une réplique à Jacques de Molay pour exprimer ce que j’ai sur le cœur, alors que la colère m’embrase de l’intérieur :
« Roi Marzouki, chevalier Ben Jaafar, pape Ghannouchi, avant le 23 Octobre 2012 je vous appelle à comparaître devant le tribunal du peuple pour y recevoir votre juste châtiment ! Maudits ! Maudits ! Vous serez tous maudits jusqu’à la treizième génération de votre race ! »

mardi 17 juillet 2012

J’en ai perdu « Mon Nord »


Cadre : Sortie avec la famille pour se détendre (cause perdue)

Date : le 16 Juillet 2012 vers 19H

Lieu : Un café au lac de Tunis avec bientôt une patinoire, prénommé « Mon Nord »

Faits :
  1. Nous sommes arrivés vers 19h au café cité et en faisant le tour des tables de la terrasse nous avons remarqué que toutes portaient une pancarte avec la mention « réservé ». Un serveur est venu nous proposer une des places réservées et j’ai compris que c’était un subterfuge inventé pour choisir quels clients placer pour profiter de la vue sur le lac.
  2. On a commandé deux sorbets, un cocktail de fruits et une crêpe au « miel » et quelques minutes après, le serveur est arrivé avec les sorbets, le cocktail, « une bouteille d’eau plate » et la facture où la crêpe est facturée (il est tout à fait normal qu’elle arrive avec un peu de retard). Je lui indique que nous n’avons pas commandé la bouteille d’eau et il me répond exactement que c’est « la consommation de la table » (bientôt on nous facturera les chaises qu’on utilise) et que ce sont les directives du responsable du café et devant mon obstination et ma mention que c’est de « la vente conditionnée et illégale » tout en insistant à rencontrer ce responsable, il s’est décidé à aller parler à un de ses collègue puis venu débarrasser la bouteille d’eau sans changer la facture en m’indiquant que le prix de la bouteille sera déduit au règlement de facture.
  3. Nulle peine d’insister que le serveur ne comprenait guerre le français ni l’anglais (le cocktail s’appelle frutty Kiss et il a fallu le lui montrer sur la carte pour qu’il sache ce que c’est) dans un endroit supposé touristique et servir de la clientèle étrangère, entre autre.
  4. Une après et ma crêpe n’est pas toujours arrivée et en allant demander au serveur la raison du retard, il m’informe qu’il va passer ma commande (une heure qu’il a annoncé ça pour avoir une facture complète mais sans passer ma commande) et après 5 minutes j’ai eu droit à une crêpe nature avec quelques gouttes de miel dessus. On a beau « feuilleté », vainement, la crêpe, comme un livre, pour trouver une trace de miel à l’intérieur. J’ai payé, donc, une crêpe 10 fois son coût réel. Si vous aimez les arnaques, n’hésitez pas à aller dans ce café.
  5. La table à côté de nous ont eu droit à la même histoire de la bouteille d’eau obligatoire et même s’ils ont insisté, sans mentionner que c’est illégal, ils ont finit par se plier à l’obligation sous prétexte qu’on ne peut retourner une bouteille « fermée ». (Quel culot !)
  6. Au moment où je suis passé à la caisse j’ai affiché mon mécontentement en dénonçant les différents agissements qui m’ont choqué et le gérant ou propriétaire m’a sorti avec beaucoup de mépris « tout ça pour une bouteille d’eau ! ». Il ne se contente pas de transgresser la loi, mais, il a le culot de me faire passer pour un radin. Quand j’ai haussé le ton il s’était plaint que je le fasse devant sa clientèle et je lui ai clairement dit que s’il craignait pour son image, il fallait qu’il respecte la loi, avant tout !

Pour résumer, je dirais que je suis allé prendre un rafraichissement avec ma famille chez un arnaqueur, culotté, avec un service minable, qui vole sa clientèle dans l’espoir de s’enrichir rapidement et redresser le coût de son café en un mois, tout juste. Aujourd’hui je comprends pourquoi les tours opérateurs et les agences de voyage font venir les touristes en « all inclusive », ils craignent pour leur image si leur clients seront victimes de tels dépassements en série.

Un conseil ; Lorsque vous allez dans un café :
  • Refusez toute vente conditionnée et insistez sur le fait que c’est illégal en menaçant d’alerter l’agence de défense des consommateurs.
  • Exigez une facture détaillée de ce que vous avez consommé.
  • En cas de dépassements n’hésitez pas à les dénoncer chez vos amis, dans les journaux, les agences de défense des consommateurs, … voire même de les poursuivre en justice.

lundi 16 juillet 2012

رمضان ملء قلوبنا و الصيف ملء جيوبنا


في يومٍ من أيام الصيف الحار و السماء زرقاء و الشمس مشرقةٌ تنقب الراس و العصافير شطرهم يبرد في العشية باش يخرج و الشطر إلي خرج طيرو العجاج، روحت من الخدمة تقول مروح من 8 سوايع روتونو في الليسي هزيت الوالد و الوالدة و طلعنا للاك (البحيرة) بحذا خدمة أختي قلت نعملوا قهوة و نتفرشكو في النسيم العليل. كهو عاد شدينا الثنية لقهوة حلت جديدة في ما يسمى "ميامي" أو شارع الشيخ تحيفة (و إلا زايد) اسمها "مون نور" (شمالي) عندها تيراس عاطية على البحيرة طول.

استقبلونا السرفيرات و بعد ما اكتشفنا إلي بلاكت "محجوز" هي خدعة باش يعطي البلايص المزيانين بالوجوه شدينا بلايصنا و طلبنا زوز قلاس و كوكتيل و كراب بالعسل. جا السرفير و جاب كل شي إلا الكراب و زاد دبوزة ماء.
أنا : سامحني ما طلبناش ماء
هو : لا تابع الكنسوماسيون متاع الطاولة
أنا : علاش ؟ السبعطاش دينار الاخرين ماهمش كنسوماسيون ؟
هو : لا أما أوبليقاتوار مع كل طاولة
أنا : هذا يتسمى بيع مشروط، يعاقب عليه القانون
هو : أنا خاطيني الجيران هو إلي قال
أنا : ناديهولي نحكي معاه
هو : لا موش لازم تو نقولو أنا
رجع من بعد هز دبوزة الماء و خلا نفس الفاتورة و قالي "وقت إلي تخلص ما تخلصش الماء" (ملا مزية).

ضربنا ساعة نحكيو و الكراب ما جاتش مشيت نحكي معاه :
أنا : خويا الملوخية متاعي طابت ؟
هو : ما فهمتكش
أنا : الكراب بالعسل
هو : اااه تو نعديها تو (في الفاتورة تعدات ليها ساعة)
بعد درج جاتني كراب شايحة فوق منها قطرتين عسل راس مالها 200 فرنك و مفكترة 4500. ما كملت كليتها كان ما حكاية دبوزة الماء المشروطة تعاودت مع الطاولة إلي بجنبنا و تزادتلها أبسيون "الله غالب ما إنجمش إنرجعها". كرايمي تكسروا و قمت نخلص و بالمناسبة عملت ملاحظة في ما يخص البيع المشروط و السرقة الموصوفة في السلعة و الغشة ياخي تلفتلي الجيران و قاللي "هذا الكل على دبوزة ماء" (طلعت أنا مشحاح و سيادتو صاحب حق).

خلاصة الموضوع : تونسي عمل قهوة يحب يخلص حقها في شهر و يدخل في الربح الصافي و أسهل طريقة لذلك هي البيع المشروط و القلبة الموصوفة و قلة الحيا و صحة الرقعة.

نصيحتي ليكم قاطعوا المقهى المسمى "مون نور" إلي على ضفاف البحيرة و الحاضر يعلم الغايب (الفيرسيون اللائكية لأنشرها و لك الأجر)

lundi 2 avril 2012

Un anniversaire, c'est toujours spécial


J
'ai écrit quelques mots
ou dirais je quelques vers.
y trouveras tu du beau
et un message sincère
une musique sans banjo,
xylophone et sans airs

Armé juste d'un stylo
noble étant ma guerre
ne portant qu'un drapeau
investissant ton cœur
volant au ailes d'un oiseau
empressé de voir ma chère
retrouver mon joyau
servir sous ta bannière
accepte ce petit cadeau
Ihsen, ma déesse berbère
réjouis ton toutereau
en cet anniversaire

mercredi 7 mars 2012

Dans mon pays


On emprisonne un journaliste
Pour la moitié d’un sein
Et celui qui arrache notre drapeau
Est traité comme un saint
Tu parts en taule, pour un joint
Et on amnistie les assassins
Les moutons mènent la vie dure
Et les loups ont un blanc-seing
Les problèmes fusent à toute allure
Nos responsables font les buccins
Personne ne touche aux terroristes
Et à nos portes des fantassins
Au menu des pauvres battons et pierres
Celui des barbus couscous, gressins
Tous les mafieux rodent parmi nous
Et les Jean Valjean jugés pour larcins
Au lieu de cramer les bactéries,
Il s’est excusé, notre médecin
Quand un porc souillait nos mosquées
Avec sa horde de marcassins
Maintenant il nous faudra un remède
Il est trop tard pour les vaccins !
Et quand on vous parle de « Salafistes »
Ne nous dites plus des « Capucins »
Ils n’ont que meurtre pour morale
Croyez nous ils sont malsains
Agissez, il n’y a plus rien à voir
On ne va pas vous faire de dessins !